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3月28日，黃山學(xué)院張振國(guó)教授應(yīng)文法學(xué)院所邀，為中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)科師生做《<西游記>“六耳獼猴”意象的文化與心理學(xué)》的專(zhuān)題講座。

講座主要圍繞六耳獼猴的命名、六耳獼猴與人格陰影以及六耳獼猴的心理學(xué)啟示三個(gè)層面展開(kāi)。張振國(guó)教授引經(jīng)據(jù)典，指出“六耳獼猴”的文化淵源來(lái)自佛家的“六識(shí)”、“六根互用”以及“法不傳六耳”的思想。同時(shí)，在典籍中也可找到“六耳”的蹤跡，如：元代關(guān)漢卿雜劇《蝴蝶夢(mèng)》、明代小說(shuō)《金瓶梅》等文中都提到了“六耳”。

除此之外，他還用榮格的精神分析學(xué)去闡釋六耳獼猴與人格陰影。他指出，從心理學(xué)來(lái)說(shuō)，“六耳獼猴”就是榮格所說(shuō)的“陰影”投射的結(jié)果，真假美猴王之爭(zhēng)其實(shí)就是人格面具和陰影的戰(zhàn)爭(zhēng)。消滅“陰影”的同時(shí)，也消滅了人性格中最有活力的部分。“陰影”是人類(lèi)動(dòng)物性的體現(xiàn)，對(duì)待陰影，我們要承認(rèn)人格的不完美，接納自己，以更加豁達(dá)地心態(tài)看待不完美的人和社會(huì)。

張振國(guó)教授知識(shí)淵博，旁征博引，不但考證出“六耳獼猴”這一意象的來(lái)源，而且從一個(gè)新的角度指明其象征意義，拓寬了研究文學(xué)作品的思路。

(文法學(xué)院 趙黃芳)